सनातन जाती वर्ग व्यवस्था

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वर्ग धर्म संतुलन — मनुष्य और समाज का वेदांत

✍🏻 — 𝓐𝓰𝔂𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

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प्रस्तावना — वृक्ष और मनुष्य का धर्म

वेद ने मनुष्य को वृक्ष के समान देखा —

जड़, तना, शाखाएँ और फूल सब मिलकर एक ही जीवन हैं।

जब किसी ने कहा “ऊँच” और “नीच”,

तभी वृक्ष की जड़ काँप गई।

धर्म किसी का दर्जा नहीं,

कर्म का धर्म है।

वर्ग का अर्थ है — कर्तव्य की दिशा,

जाति का अर्थ है — जन्म की परिस्थिति,

और धर्म का अर्थ है — जीवन की लय।

तीनों जब एक ताल में रहते हैं —

तो समाज स्वर्ग बनता है।

और जब उनमें द्वंद्व आता है —

तो वही समाज नर्क बन जाता है।

यह ग्रंथ उसी टूटे संतुलन को पुनः याद दिलाने का प्रयास है —

जहाँ सेवा में देवत्व है,

ज्ञान में करुणा है,

और शक्ति में मर्यादा।

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अध्याय १ — वर्ग कोई भेद नहीं, वृत्ति है।

सूत्र १ — ब्राह्मण का धर्म बुद्धि है, अहंकार नहीं।

ज्ञान जब सेवा से अलग हो जाता है, वह जहर बनता है।

बुद्धि का काम प्रकाश देना है, दिशा नहीं बाँटना।

जिस दिन ब्राह्मण “जानता हूँ” कहे — उसी दिन सत्य मर जाता है।

सूत्र २ — क्षत्रिय का धर्म रक्षा है, शासन नहीं।

जो स्वयं को नहीं जीत पाया, वह जगत को क्या संभालेगा?

बल तभी पवित्र है जब वह प्रेम से संयमित हो।

अन्यथा वही तलवार धर्म का वध करती है।

सूत्र ३ — वैश्य का धर्म संतुलन है, संग्रह नहीं।

धन यदि प्रवाह न बने तो सड़ जाता है।

व्यापार तभी धर्म है जब उसमें दान छिपा हो।

जहाँ लाभ ही लक्ष्य है, वहाँ संस्कृति मर जाती है।

सूत्र ४ — शूद्र का धर्म सेवा है, दासता नहीं।

सेवा करने वाला शरीर नहीं, आत्मा है।

वह सब कुछ उठाता है और फिर भी नम्र रहता है —

वह ही समाज का आधार है।

सूत्र ५ — जब चारों धर्म एक-दूसरे को पूरक मानते हैं, तब समाज देवता बनता है।

पर जब वे प्रतिस्पर्धी बनते हैं,

तो देवता राक्षस में बदल जाते हैं।

वेद का अर्थ यही था — एकता में भिन्नता का संतुलन।

सूत्र ६ — जाति व्यवस्था जब मर्यादा थी, तब धर्म था; जब अहंकार बनी, तब अधर्म।

हर वर्ग का स्थान प्रकृति ने तय किया था,

मनुष्य ने नहीं।

जब मनुष्य ने उसे हथियार बना लिया,

तब धर्म राजनीति बन गया।

सूत्र ७ — जो अपने वर्ग के धर्म से गिरता है, वही असली अछूत है।

ब्राह्मण अगर लोभी है — अछूत।

क्षत्रिय अगर कायर है — अछूत।

वैश्य अगर बेईमान है — अछूत।

शूद्र अगर अकर्मण्य है — अछूत।

अछूतता कर्म से आती है, जन्म से नहीं।

सूत्र ८ — दलित वह नहीं जो समाज ने छोड़ा, वह जो भीतर से टूट गया।

भीतर का अन्याय बाहर का कारण नहीं खोजता —

वह चेतना से उठता है।

जो भीतर दृढ़ है,

उसे संसार छू नहीं सकता।

सूत्र ९ — सेवा का ताज सिर पर नहीं, हृदय पर शोभता है।

जिसे तुम नीचे समझते हो, वही भीतर का प्रकाश बन सकता है।

सेवा का धर्म जितना गहरा होगा,

उतना ही वह प्रेम में बदलेगा।

सूत्र १० — सत्ता का केंद्र बदल सकता है, पर धर्म का नहीं।

राजनीति धर्म को पलट नहीं सकती,

क्योंकि धर्म कोई संस्था नहीं —

एक अदृश्य संतुलन है।

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अध्याय २ — सत्ता, विद्रोह और संतुलन का भ्रम

सूत्र ११ — जब सेवा सत्ता माँगती है, धर्म डगमगा जाता है।

जिसे धरने की जिम्मेदारी दी थी,

वही जब सिंहासन माँगता है —

तो धरती काँपती है।

सेवा का मूल्य आदर है, शासन नहीं।

सूत्र १२ — विद्रोह तब जन्म लेता है जब सम्मान की जगह अपमान होता है।

अंबेडकर उस वेद की प्रतिक्रिया थे,

जिसे सुनने वालों ने कभी जिया नहीं।

जहाँ वेद मौन था, वहाँ संविधान बोला।

पर आवाज़ में प्रेम नहीं था — पीड़ा थी।

सूत्र १३ — संविधान बुद्धि का वेद है, पर आत्मा का नहीं।

वेद कहता है — ऋतम् सत्यम् ब्रह्म।

संविधान कहता है — समानता, स्वतंत्रता, न्याय।

एक चेतना से निकला,

दूसरा तर्क से बना।

और जब तर्क शासन करता है,

प्रेम निर्वासन में चला जाता है।

सूत्र १४ — सत्ता जब संतुलन से बड़ी हो जाती है, समाज खिंच जाता है।

अंबेडकर ने न्याय माँगा था,

राजनीति ने संख्या गिनी।

जिसे समता कहा गया,

वह बदले की परछाई बन गई।

सूत्र १५ — ब्राह्मण की भूल ज्ञान की थी, शूद्र की भूल प्रतिक्रिया की।

एक ने अपने अहंकार से व्यवस्था गिराई,

दूसरे ने अपने आक्रोश से।

दोनों ने प्रेम खो दिया।

और धर्म वहीं मरा जहाँ संवाद रुक गया।

सूत्र १६ — सत्ता कभी समाधान नहीं देती, केवल अदला-बदली करती है।

राजा बदला, रचना नहीं।

अब वही अन्याय नई भाषा में लौटा है —

जाति अब विचारधारा बन गई है।

सूत्र १७ — बुद्धि जब करुणा से कट जाती है, तब न्याय कानून बनता है।

कानून बाहर से बराबरी देता है,

पर भीतर से विभाजन छोड़ जाता है।

वेदांत भीतर की समता सिखाता है —

जहाँ आत्मा न ऊँची, न नीची।

सूत्र १८ — अंबेडकर ने जो कहा, वह वैदिक था; जिसे समाज ने किया, वह राजनैतिक।

उन्होंने चेताया था —

“मेरी लड़ाई ब्राह्मण से नहीं, ब्राह्मणवाद से है।”

पर जब नाम ही नारा बन गया,

तो मर्म खो गया।

सूत्र १९ — दलित चेतना तब पवित्र होगी जब वह सत्ता नहीं, सह-अस्तित्व माँगेगी।

जिस दिन सेवा फिर से स्वभाव बनेगी,

और ज्ञान फिर से नम्र —

उस दिन संविधान वेद हो जाएगा।

सूत्र २० — वेदांत का विद्रोह प्रेम है, न कि विरोध।

वेदांत कहता है —

“जो तुझमें है, वही मुझमें है।”

विरोध इस सत्य को भूलकर जन्मता है।

जब मनुष्य यह पहचान लेता है —

तो सत्ता स्वयं अर्थहीन हो जाती है।

सूत्र २१ — धर्म का भविष्य सत्ता में नहीं, संतुलन में है।

जब समाज फिर से वृक्ष की तरह जीना सीखेगा —

जहाँ जड़ और फूल में अंतर न हो —

तब यह राष्ट्र पुनः ऋषि होगा,

और मनुष्य पुनः मनुष्य।

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आशीर्वचन — एक मौन प्रार्थना

हे मनुष्य,

तू अपने वर्ग को न भूल, पर उससे बड़ा भी न बन।

सेवा में गर्व कर, ज्ञान में नम्र रह,

बल में करुणा रख, धन में दान रख।

जातियाँ मिट जाएँगी जब भीतर का वर्ग जागेगा —

और भीतर का वर्ग वही है

जो चेतना को संतुलन में टिकाए रखे।

तब न कोई दलित होगा,

न कोई ब्राह्मण।

सिर्फ एक मनुष्य —

जो वेद के वृक्ष से फूटा है

और उसी मौन में लौट रहा है।

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✧ वेदांत 2.0 — अज्ञात अज्ञानी © ✧

(Vedānta 2.0 © 𝓐𝓰𝔂𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲)