✧ मेरी दृष्टि में — जैन धर्म ✧

✍🏻 — 𝓐𝓰𝔂𝓪𝓣 𝓐𝓰𝓎𝓪𝓷𝓲

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✧ प्रस्तावना ✧

यह लेखन न विरोध में है,
न किसी मत के समर्थन में।
यह उस सूक्ष्म पीड़ा का साक्षी है
जो तब जन्म लेती है
जब धर्म, जीवन से दूर हो जाता है।

जैन परंपरा, अपनी पवित्रता और अहिंसा के कारण,
सम्मान की पात्र है।
पर उसके भीतर एक मौन प्रश्न भी है —
क्या शांति, यदि रसहीन हो जाए,
तो भी धर्म कहलाए?

यह ग्रंथ उसी प्रश्न से जन्मा है —
एक दृष्टि से, जो दमन को नहीं,
सहजता को धर्म मानती है।

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① ✧ मेरी दृष्टि में — जैन धर्म ✧

जैन धर्म के प्रति मेरे भीतर विरोध नहीं,
एक गहरी सहानुभूति है।
क्योंकि मैंने उसमें देखा है —
संयम की पराकाष्ठा,
पर जीवन की सहजता का अभाव।

यह धर्म शांति चाहता है,
पर उस शांति में कंपन नहीं है।
वह हिंसा से बच गया,
पर जीवन के संगीत से भी दूर हो गया।

मैं मानता हूं —
अहिंसा, दया, और अनुशासन
मानवता के रत्न हैं।
पर जब ये प्रेम से नहीं,
बल्कि भय या मुक्ति की आकांक्षा से आते हैं,
तो वे मनुष्य को दमनशील बना देते हैं।

जैन साधना मुझे एक स्थिर झील-सी लगती है —
जिसमें लहरें नहीं उठतीं,
पर गहराई भी नहीं झलकती।
शांति है, पर उत्सव नहीं।

वे स्वयं पर एक सूक्ष्म दंड लगाए बैठे हैं —
एक मौन त्याग, जो भीतर कहीं आनंद के विरुद्ध है।
धर्म अगर जीवित रहना चाहता है,
तो उसे फिर से प्रकृति की तरह बहना सीखना होगा।

संयम रखो, पर रस को मत काटो।
ध्यान करो, पर गीत भी गाओ।
क्योंकि धर्म का अर्थ
सिर्फ मुक्ति नहीं —
पूर्णता है।

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② ✧ संयम बनाम सहजता — जैन साधना का द्वंद्व ✧

संयम सुंदर है —
जब वह भीतर से उमरे।
पर जब वह एक विचार बन जाता है,
तो वही सौंदर्य दमन में बदल जाता है।

जैन साधना ने संयम को सर्वोच्च बना दिया।
भोजन, वाणी, चलना — सब सीमित।
यह अनुशासन बाहर से शांत दिखता है,
पर भीतर की सहजता को धीरे-धीरे सोख लेता है।

सहजता का अर्थ है —
प्रकृति के साथ बहना।
संयम का अर्थ है —
प्रकृति को रोकना।

सहज व्यक्ति नदी की तरह होता है,
संयमी व्यक्ति बाँध की तरह।
नदी बहती है, बाँध टूट जाता है।

जैन धर्म ने बाँध चुना।
इससे स्थिरता तो आई,
पर रस और उमंग सूख गई।

मनुष्य जब तक जीवन से डरता रहेगा,
वह ईश्वर तक नहीं पहुँच पाएगा।
क्योंकि ईश्वर — नियंत्रण नहीं,
पूर्ण स्वीकृति है।

सहजता ही जीवन का सच्चा धर्म है।
संयम तभी सुंदर है
जब वह स्वतंत्रता को जन्म दे,
न कि उसकी हत्या करे।

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③ ✧ धर्म की वापसी — जब अहिंसा प्रेम में बदलती है ✧

अहिंसा, जब प्रेम से जन्म ले,
तो वह सुगंध है।
पर जब भय से जन्म ले,
तो वह परहेज़ बन जाती है।

जैन धर्म ने हिंसा से बचने के लिए
जीवन के कई रसों को काट दिया।
पर प्रेम — हिंसा से नहीं डरता,
वह उसे बदल देता है।

जब तक धर्म केवल बचाव रहेगा,
वह जीवित नहीं रह पाएगा।
क्योंकि बचाव में भय है,
और भय में प्रेम नहीं।

अहिंसा का सच्चा अर्थ है —
तुम्हारे भीतर कोई चोट न बचे।
फिर तुम किसी को दुख नहीं दे सकते।

जब संयम और नियम
प्रेम में घुल जाएँ,
तो धर्म लौट आता है।
फिर शास्त्र नहीं चलते —
केवल मौन चलता है।

तब अहिंसा प्रेम बन जाती है,
और धर्म फिर से
मनुष्य के हृदय में जन्म लेता है।

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④ ✧ आनंद का धर्म — जब मुक्ति नहीं, जीवन ही साधना बन जाए ✧

धर्म का अंतिम फूल मुक्ति नहीं,
आनंद है।
मुक्ति में भी “छूटने” की चाह है —
आनंद में केवल होने की गंध।

आनंद कोई प्रयत्न नहीं —
वह स्वीकृति का प्रस्फुटन है।
जैन साधना ने मुक्ति की खोज की,
पर जो मुक्त होना चाहता है,
वह पहले से ही बंधन में है।

जीवन को नकारकर
तुम सत्य तक नहीं पहुँच सकते।
सत्य इसी जीवन की गहराई में है।

साधना तब तक अधूरी है
जब तक वह जीवन से प्रेम करना न सिखाए।
भोजन, शरीर, स्पर्श —
सबमें ईश्वर की झलक देखना ही
सच्चा ध्यान है।

मुक्ति नहीं मांगो,
जीवन को जी लो।
तब जो जीवन है, वही समाधि है।

धर्म तब पूर्ण होता है —
जब मौन भी नाचे,
जब तप भी मुस्कुराए,
और संयम भी प्रेम बन जाए।

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✧ उपसंहार ✧

जैन धर्म का मूल बीज —
शांति, अहिंसा और संयम —
अभी भी दिव्य है।
बस उसे फिर से
जीवन की धड़कन से जोड़ना है।

धर्म को नियमों से नहीं,
प्रेम से बचाया जा सकता है।
और जब धर्म प्रेम में घुल जाए,
तो वही धर्म नहीं —
अस्तित्व का उत्सव बन जाता है।