संभोग से समाधि

 भाग एक: 

स्त्री का बोध — ईश्वर की लीला

स्त्री ईश्वर की कला है।
उसका बोध करना, ईश्वर की लीला को समझना है।
ईश्वर ने पंचतत्व से संसार रचा, और उन्हीं पंचतत्वों की पूर्णता स्त्री में दिखाई देती है।
वह केवल देह नहीं है, वह रूप, रंग और लीला की धुरी है।

पुरुष और स्त्री विरोधी नहीं, बल्कि एक ही सृष्टि के दो आयाम हैं।
स्त्री रूप है, पुरुष कारण है।
स्त्री परिधि है, पुरुष केंद्र है।
केंद्र समाधि की ओर ले जाता है, परिधि वासना की ओर।
चित्त यदि केंद्र में ठहर जाए, तो वही ब्रह्म का अनुभव है।
चित्त यदि परिधि पर भटके, तो वही दुख और वासना है।

संभोग इस द्वंद्व का प्रवेशद्वार है।
जब पुरुष केवल देह को देखता है, तो परिधि में भटक जाता है।
जब वह केंद्र तक उतरता है, तब संभोग साधना बन जाता है।
इसीलिए कहा गया — “संभोग से समाधि।”

भोग और बोध का भेद यही है।
भोग बाहर है, अधूरा है।
बोध भीतर है, सम्पूर्ण है।
समुद्र का स्वाद लेने के लिए पूरी धारा पीना आवश्यक नहीं — एक बूंद ही पर्याप्त है।
जिसने एक बूंद में पूरा समुद्र देख लिया, वही तंत्र का रहस्य जान लेता है।

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✧ भाग दो: व्याख्यान ✧

स्त्री का बोध — ईश्वर की लीला

तुमने कभी सोचा है —
जिस शक्ति से यह सृष्टि चल रही है, वही शक्ति स्त्री के रूप में सामने खड़ी है।
पर हम उसे देख ही नहीं पाते।
कभी देह पर अटक जाते हैं, कभी भय और संस्कारों में।

स्त्री केवल पुरुष की पूर्ति नहीं है, वह उसकी परीक्षा भी है।
वह परिधि है।
अगर तुम परिधि में खो गए, तो संभोग सिर्फ़ वासना रहेगा।
अगर तुम केंद्र तक पहुँच गए, तो वही संभोग समाधि का द्वार है।
चुनाव तुम्हारा है — पर असली सवाल चुनाव का नहीं, तुम्हारी चेतना का है।

केंद्र और परिधि दोनों साथ हैं।
जब तुम भीतर ठहरते हो, तो स्त्री भी देवी बन जाती है।
जब तुम अचेत होकर बाहर भागते हो, तो वही स्त्री मोह का कारण बन जाती है।

याद रखो, समुद्र को पीने की ज़रूरत नहीं।
एक बूंद ही काफी है।
अगर उस एक बूंद में तुम पूरा समुद्र देख सको, तभी तुम्हें बोध होगा।
और वही बोध तंत्र है, वही ध्यान है।

✧ निबंध–व्याख्यान ✧

संभोग से समाधि

संभोग शब्द सुनते ही मन में द्वंद्व खड़ा हो जाता है।
समाज ने हमें सिखाया कि यह पाप है, छुपाने की चीज़ है।
धर्म ने इसे नियंत्रण और त्याग का विषय बना दिया।
और बाज़ार ने इसे मनोरंजन और वस्तु बना दिया।

लेकिन सच क्या है?
क्या वह शक्ति, जिसके बिना जीवन ही संभव नहीं, पाप हो सकती है?
क्या ईश्वर हमें पाप के दरवाज़े से संसार में भेजता है?

संभोग ऊर्जा है।
जैसे आग खाना पका सकती है या घर जला सकती है।
जैसे नदी प्यास बुझा सकती है या बाढ़ ला सकती है।
वैसे ही संभोग चेतना को समाधि तक ले जा सकता है,
या अचेतना में गिरा सकता है।

पुरुष और स्त्री एक ही सृष्टि के दो आयाम हैं।
स्त्री परिधि है — रूप, रंग, पंचतत्व की लीला।
पुरुष केंद्र है — कारण, मौन, चेतना।
चित्त जब केंद्र में टिकता है, तो समाधि है।
चित्त जब परिधि पर भटकता है, तो वासना है।

समस्या संभोग में नहीं है।
समस्या हमारी दृष्टि में है।
जब दृष्टि केवल देह पर अटक जाती है, तो वह मोह है।
जब दृष्टि केंद्र तक उतरती है, तो वही देह भी साधना का द्वार बन जाती है।

इसीलिए कहा गया — “संभोग से समाधि।”
यह कोई विरोध नहीं है।
यह यात्रा है — परिधि से केंद्र की, बाहर से भीतर की।

लेकिन ध्यान रहे —
भोग और त्याग दोनों अधूरे हैं।
जो केवल भोगता है, वह कभी तृप्त नहीं होता।
जो केवल त्यागता है, वह भय और अधूरी समझ में जीता है।
सच्चा मार्ग है — न पकड़ना, न छोड़ना, बस देखना।
पूरी जागरूकता से देखना।

जब तुम संभोग में उतरते हो,
पूरी उपस्थिति और साक्षीभाव के साथ,
तब वही ऊर्जा देह से ऊपर उठती है।
वही प्राण बनती है।
वही कुण्डलिनी में बदलती है।
और वही अंततः ब्रह्मानंद की ओर बहती है।

संभोग स्वयं न पाप है, न पुण्य।
वह तो दर्पण है।
जिसमें जो चेतना ले जाओगे, वही लौटेगा।
अंधेपन से गए, तो खालीपन और पश्चात्ताप मिलेगा।
होश से गए, तो ध्यान और समाधि की सीढ़ी।

समुद्र का अनुभव करने के लिए पूरा समुद्र पीना आवश्यक नहीं।
एक बूंद ही पर्याप्त है।
जिसने एक बूंद में पूरा समुद्र देख लिया,
वही तंत्र का रहस्य समझ गया।

तो याद रखो —
संभोग को मत दोष दो,
उसे आदर्श भी मत बनाओ।
बस उसे समझो।
उसे सचेत होकर जियो।
ताकि वही ऊर्जा,
जो आज तक वासना में खोती रही,
ध्यान में बदल सके।

तब संभोग नर्क का द्वार नहीं रहेगा।
वह समाधि का द्वार होगा।

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✧ भाग दो: सूत्र–व्याख्या ✧

संभोग से समाधि

सूत्र 1: संभोग पाप नहीं, ऊर्जा है।
व्याख्या: समाज और धर्म ने संभोग को या तो शर्म का विषय बना दिया, या त्याग का। परंतु यह मूलतः ऊर्जा है — वही शक्ति जिससे जीवन जन्म लेता है।

सूत्र 2: ऊर्जा न पाप है, न पुण्य — वह दर्पण है।
व्याख्या: जिस चेतना के साथ तुम इसमें उतरते हो, वही अनुभव लौटकर आता है। अंधेपन में जाओगे तो वासना है, सजगता में जाओगे तो समाधि।

सूत्र 3: स्त्री परिधि है, पुरुष केंद्र है।
व्याख्या: स्त्री पंचतत्व की लीला है, पुरुष उसका मौन कारण। परिधि में फँसना वासना है, केंद्र में ठहरना समाधि है।

सूत्र 4: समस्या संभोग में नहीं, दृष्टि में है।
व्याख्या: जब दृष्टि केवल देह पर रुक जाती है, मोह बनता है। जब दृष्टि भीतर उतरती है, वही देह भी साधना का द्वार बन जाती है।

सूत्र 5: भोग और त्याग दोनों अधूरे हैं।
व्याख्या: भोगी कभी तृप्त नहीं होता, त्यागी भय में जीता है। तीसरा मार्ग है — सजग होकर देखना, न पकड़ना न छोड़ना।

सूत्र 6: संभोग ध्यान की प्रयोगशाला है।
व्याख्या: पूरी उपस्थिति और साक्षीभाव से इसमें उतरो, तो वही ऊर्जा प्राणायाम, कुण्डलिनी और अंततः ब्रह्मानंद की ओर बहने लगती है।

सूत्र 7: समुद्र का स्वाद बूंद में है।
व्याख्या: सम्पूर्ण अनुभव के लिए असीम भोग की ज़रूरत नहीं। एक बूंद भी पर्याप्त है, यदि सजगता से जिया जाए।

सूत्र 8: संभोग नर्क का द्वार भी है, समाधि का भी।
व्याख्या: यह द्वार किस ओर खुलेगा, यह तुम्हारी चेतना तय करती है।

✧ भाग तीन: तंत्र शास्त्र के प्रमाण ✧

संभोग से समाधि

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प्रमाण 1: विज्ञान भैरव तंत्र

श्लोक (सारांश):
“श्वास के भीतर जाते और बाहर आते समय, उस मध्य की रिक्त स्थिति को देखो — वही भैरव का अनुभव है।”

सूत्र: मध्यवर्ती शून्य ही समाधि का द्वार है।
व्याख्या: विज्ञान भैरव तंत्र (112 ध्यान विधियाँ) बताता है कि हर अनुभव की गहराई तभी मिलती है जब हम दो ध्रुवों के बीच के शून्य को देखें। संभोग में भी यही होता है — आकर्षण और विसर्जन के बीच क्षण-भर का मौन। यदि वहीं ठहरा जाए, तो वही भैरव का अनुभव है।

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प्रमाण 2: मैथुन — शिव–शक्ति का मिलन

शास्त्रीय अवधारणा:
मैथुन केवल देह का संगम नहीं, शिव और शक्ति का प्रतीक है।

सूत्र: जब मिलन केवल शारीरिक हो, तो वह भोग है; जब वही मिलन चेतना और प्रेम से हो, तो वह समाधि का मार्ग है।
व्याख्या: तंत्र शास्त्र कहते हैं कि शिव और शक्ति का संयोग ही पूर्णता है। पुरुष केंद्र है, स्त्री परिधि। दोनों का मिलन तभी आध्यात्मिक होता है जब वह अहंकार रहित और जागरूक हो। यही “संभोग से समाधि” का रहस्य है।

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प्रमाण 3: त्रिपुरा उपनिषद एवं शाक्त दर्शन

उद्धरण (भावार्थ):
“त्रिपुरा सुंदरी — वही परम शक्ति है, जो ब्रह्म का रूप है।”

सूत्र: स्त्री केवल रूप नहीं है, शक्ति है — और शक्ति ही ब्रह्म का मार्ग है।
व्याख्या: शाक्त उपनिषद कहते हैं कि शक्ति ही देवत्व की सक्रिय ऊर्जा है। शिव मात्र मौन चेतना है, पर शक्ति के बिना अधूरी। जब साधक स्त्री–ऊर्जा में केवल रूप नहीं, शक्ति का बोध करता है, तभी वह केंद्र (शिव) तक पहुँच सकता है।

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प्रमाण 4: तंत्र का निष्कर्ष

सूत्र: संभोग साधारण नहीं, प्रयोगशाला है।
व्याख्या: तंत्र कहता है कि भोग और त्याग दोनों अधूरे हैं। सजगता के साथ संभोग में उतरना, उसे साधना और समाधि में रूपांतरित करना ही पूर्णता है। यह मार्ग कठिन है, पर यही योगतंत्र का सार है।

✧ भाग चार: ओशो शैली व्याख्यान ✧

संभोग से समाधि

तुम लोग संभोग से इतना डरते क्यों हो?
क्योंकि समाज ने कहा — यह पाप है।
और जब तुम डरते-डरते इसमें गिरते हो, तो तुम्हें अपराधबोध होता है।

और जब बाज़ार कहता है — यह मज़ा है, यह मनोरंजन है —
तो तुम पागलों की तरह दौड़ते हो।
फिर कुछ पल बाद खालीपन… और वही अपराधबोध।
देखो, समाज और बाज़ार दोनों ने तुम्हें धोखा दिया है।

संभोग न पाप है, न मज़ा।
वह दरवाज़ा है।
नर्क का भी हो सकता है, समाधि का भी।
और यह तुम्हारी चेतना तय करेगी कि कौन-सा दरवाज़ा खुलेगा।

मैं कहता हूँ —
जो केवल शरीर में अटका है, उसका संभोग जानवर से ज़्यादा कुछ नहीं।
जानवर भी संभोग करते हैं।
फर्क कहाँ है?
मनुष्य के पास चेतना है, उपस्थिति है।
अगर वह संभोग को होश से जिए, पूरी जागरूकता से उतरे,
तो वही ऊर्जा ऊपर उठने लगती है।
वही ऊर्जा कुण्डलिनी बन जाती है।
वही ऊर्जा ब्रह्म का द्वार बन जाती है।

लेकिन तुम या तो भोगी हो या त्यागी।
भोगी हमेशा भूखा रहेगा — क्योंकि भोग कभी भरता नहीं।
त्यागी हमेशा डरपोक रहेगा — क्योंकि त्याग उसका पलायन है।
दोनों अधूरे हैं।

तीसरा मार्ग चाहिए।
और तीसरा मार्ग है — सजग होकर देखना।
न पकड़ना, न छोड़ना।
बस साक्षी बन जाना।

संभोग में क्षण-भर का मौन आता है।
ध्यान से देखो।
उस क्षण कोई विचार नहीं होता, कोई ‘मैं’ नहीं होता।
बस दो ऊर्जाएँ मिलती हैं और मौन उतरता है।
उस मौन में टिक जाओ — वही समाधि है।

याद रखो, समुद्र को पीना ज़रूरी नहीं।
एक बूंद ही काफी है।
अगर तुम एक बूंद में समुद्र देख सको, तो तंत्र का द्वार खुल गया।

तो मैं कहता हूँ —
संभोग से भागो मत।
उसमें अंधे होकर गिरो भी मत।
बस उसमें होश से उतरो।
और तब देखोगे, वही संभोग जो अब तक तुम्हें नर्क में गिराता था,
वही तुम्हें समाधि तक ले जाएगा।

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